Oleh: Andy Muhtadin - Kepala SMPN 2 Dendang, Kabupaten Belitung Timur
SETIAP tahun, ritual mudik Lebaran menjadi fenomena sosiologis terbesar di dunia yang melibatkan perpindahan lebih dari 193 juta orang (data Kemenhub 2024). Namun, di balik angka statistik yang kolosal itu, tersimpan sebuah narasi pendidikan yang mendalam. Lebaran bukan sekadar jeda kalender akademik; ia adalah momentum restorasi moral capital (modal moral) yang sering kali tergerus oleh rutinitas persekolahan yang mekanistis.
Sebagai praktisi di SMP Negeri 2 Dendang, saya melihat ada korelasi organik antara nilai-nilai Idulfitri dengan tantangan besar pendidikan kita hari ini adalah krisis karakter dan rendahnya literasi sosial. Jika pendidikan adalah usaha sadar untuk memanusiakan manusia, maka Lebaran adalah ujian akhir dari kurikulum kemanusiaan tersebut.
Puasa Ramadan adalah bentuk nyata dari latihan delayed gratification atau kemampuan menunda kepuasan demi tujuan yang lebih besar. Dalam dunia psikologi pendidikan, kita mengenal "The Marshmallow Test" dari Walter Mischel (Stanford University) yang membuktikan bahwa anak-anak yang mampu menahan diri memiliki performa akademik dan stabilitas emosional yang jauh lebih baik di masa depannya.
Selama sebulan, muri-murid kita dilatih untuk tidak sekadar menuruti impuls biologis. Secara neurologis, mereka latihan bagi prefrontal cortex untuk mengendalikan amygdala. Esensi "kembali ke fitrah" pada Idulfitri sebenarnya adalah keberhasilan transisi manusia dari makhluk impulsif menjadi makhluk reflektif. Pertanyaannya: sudahkah desain pembelajaran di sekolah kita memberikan ruang bagi murid untuk melatih ketangguhan (grit) ini, ataukah kita justru memanjakan mereka dengan segala sesuatu yang serba instan?
Data dari Program for International Student Assessment (PISA) tidak hanya bicara soal rendahnya skor literasi membaca dan matematika kita, tetapi secara tersirat juga memotret tantangan iklim sekolah kita. Salah satu indikator penting dalam pendidikan abad ke-21 adalah kemampuan kolaborasi dan empati itu sendiri.
Lebaran dengan tradisi silaturahminya adalah antitesis dari sifat individualisme digital. Ketika seorang murid bersimpuh memohon maaf kepada orang tua dan gurunya, ia sedang mempraktikkan apa yang disebut oleh Daniel Goleman sebagai "kecerdasan sosial". Ini adalah momen di mana hierarki kekuasaan runtuh dan digantikan oleh kesetaraan kemanusiaan.
Di SMP Negeri 2 Dendang misalnya, kami menyadari bahwa kecerdasan tanpa adab hanya akan melahirkan kepintaran yang manipulatif. Mengutip Nelson Mandela, "Education is the most
powerful weapon which you can use to change the world," namun senjata itu hanya akan bermanfaat jika dipegang oleh tangan yang memiliki karakter.
Maka Idulfitri adalah pengingat bahwa tujuan akhir pendidikan bukan sekadar mencetak "pekerja" bagi industri, namun juga mencetak "warga negara" yang memiliki kepedulian sosial tinggi.
Salah satu fakta menarik dari perayaan Lebaran di Indonesia adalah sifatnya yang lintas identitas. Di daerah seperti Dendang, semangat gotong royong dan toleransi saat hari raya menjadi bukti bahwa perbedaan adalah kekayaan, bukan menjadi ancaman.
Pendidikan inklusif bukan hanya soal menampung anak berkebutuhan khusus, tetapi tentang menciptakan ekosistem sekolah yang menghargai keberagaman latar belakang sosial ekonomi. Idulfitri mengajarkan egaliterianisme.
Dalam saf salat Id, tidak ada pemisahan antara direktur dan buruh, antara pejabat dan rakyat. Semangat inilah yang harus dipindahkan ke dalam ruang kelas bahwa setiap anak, terlepas dari status sosial orang tuanya, memiliki hak yang sama untuk mendapatkan pendidikan berkualitas.
Kita sering mengkhawatirkan learning loss akibat pandemi, namun kita jarang membicarakan soul loss yakni kehilangan jiwa dalam proses belajar. Pendidikan yang hanya mengejar target administratif dan nilai ujian sering kali melupakan pertumbuhan rohani murid.
Momentum pasca-Lebaran ini adalah waktu yang tepat untuk melakukan reorientasi pendidikan. Kita semua perlu kembali ke "fitrah" pendidikan yang diletakkan oleh Ki Hajar Dewantara, yakni Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani. Kepemimpinan kepala sekolah dan guru tidak boleh hanya bersifat instruksional-birokratis semata, namun juga harus bersifat transformatif-inspiratif.
Jika semangat saling memaafkan dan berbagi di hari raya itu bisa kita transformasikan menjadi budaya kolaborasi di sekolah, maka saya sangat optimistis pendidikan Indonesia akan melompat jauh. Kita tidak boleh membiarkan nilai-nilai luhur ini menguap bersama habisnya hidangan Lebaran. Ia harus menjadi bahan bakar bagi gerakan perubahan di sekolah-sekolah kita.
Idulfitri adalah cermin besar bagi wajah pendidikan kita saat ini. Ia menuntut kita untuk jujur. Apakah kita sudah mendidik benar-benar dengan hati? Sebagai kepala sekolah, saya mengajak seluruh elemen pendidikan untuk menjadikan Lebaran sebagai titik tolak pembangunan karakter bangsa kita ini.
Mari kita bangun sekolah yang tidak hanya mengejar kecanggihan teknologi, tetapi juga menjaga keluhuran budi. Karena pada akhirnya, peradaban sebuah bangsa tidak diukur dari tingginya gedung pencakar langit, melainkan dari kedalaman rasa hormat dan kasih sayang antarwarganya.
Selamat Idulfitri. Mohon maaf lahir dan batin. Mari kita mulai lembaran baru pendidikan Indonesia dengan jiwa yang fitrah. (*)
